¿Qué nos deja la visita apostólica de León XIV? Muchas cosas, por supuesto. No en vano la Iglesia tiene 2000 años, y así como las vías del Señor son inescrutables, las interpretaciones son innumerables. Aunque la presencia papal no dejó mucho lugar a las parábolas, esas metáforas bíblicas que sirven para enseñar. No. Hay que decir que el papa fue bastante sincero, es decir, directo. “¡El que tenga oídos, que oiga!”, leemos en Mateo 13:9. Quien quiera leer, que escriba.
Mal le pese a los necromantes del algoritmo, el papa no es creador de contenidos, sino que comparte sentidos. Y entendidos como sensaciones tanto como finalidades, lo que tal vez no es posible separar. Y sin olvidar el mensaje papal en términos de fe, hay un claro pronunciamiento en términos de poder, que quizás tampoco sean divisibles, sino para facilitar el análisis. Por eso tomamos el conjunto de las intervenciones de León XIV. Entre tanta misa y discurso, del Cotolengo a la prisión, a cada paso reconocemos un perfil político definido. Para quien haya recorrido la Doctrina Social de la Iglesia, verá que la mayoría de los conceptos son conocidos, pero además ahora están contextualizados en situación. Después de todo, es el Vaticano.
Parece que el papa Prevost es cultor del tenis, aunque se calzó los botines de cinco recio para ir con los tapones de punta al afirmar que “el ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y por tanto la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”. Con toda razón terrenal, pues sólo de eso podemos opinar, León XIV advierte: “Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social”. Bien ahí. Además de un crimen, es un pecado.
Por lo tanto, si la ganancia empresaria implica la pérdida de empleo, bajos salarios y precarización de derechos, está en contradicción con “el destino universal de los bienes”. Ese pilar de Doctrina sostiene que propiedad y producción son legítimos en tanto contribuyen al Bien Común. Por lo que la propiedad privada es importante y debe ser protegida, pero es un derecho secundario. De allí que se hable de “la función social de la propiedad”, que además es lo único que la legitima desde lo legal y lo posibilita desde lo real.
“La vocación empresarial es una noble tarea si se orienta por el principio de la función social de la propiedad y del capital. Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”. ¡Vaya escalofrío que debió correr por las espaldas de los ricos rentistas locales, que llamamos empresarios o argentinos sólo por un abuso del lenguaje dominante!
Quizás también entre otros omoplatos fluyeron algunas gotas de sudor frío.
En el exacto momento en que Robert Prevost dijo que los sindicatos son “instituciones indispensables cuando defiende a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”. Ajá. ¿Y cuando el sindicato no defiende a los que no tienen voz? O peor aún, ¿qué hacer cuando quienes deben defender los derechos de los trabajadores no sólo no se oponen a la “mercantilización de la fuerza de trabajo”, sino que la facilitan? ¿Y qué de dejar de lado a las organizaciones sociales que construyen desde abajo lo que pueden con lo que tienen? Que el que no sea piedra tire el primer pecado.
León XIV descolla cuando recuerda que “ninguna generación comienza la patria desde cero. La recibe”. Dura lección para todos aquellos que creen estar de vuelta de todo sin haber ido a ningún lado… De cualquier color partidario, por cierto. Aun así, nos pontifican sin siquiera ser más que papas electos en dudosos concilios de toda laya. Es la integración del concepto moderno de Nación, desarrollado por Ernest Renan durante una conferencia en Sorbona, allá por 1882. Porque el papa apela al conjunto de la historia cultural argentina, en toda la diversidad que las tradiciones populares, de las originarias a las migrantes, esas que nos constituyen como un ser nacional siempre en devenir. ¿Acaso no decimos que un argentino nace donde quiere? Por eso la educación, la ciencia y la tecnología —esta última siempre dentro de la ética— es lo que hacen posible la solidaridad entre las generaciones y la constitución de comunidades saludables, en cuidado medio ambiente. “No destruyamos con nuestras manos el «jardín» que el Creador nos ha confiado”.
Sin duda, la visita al Cotolengo Don Orione fue el momento más fuerte para Prevost. O al menos para quienes que lo miraban. O para los que lo esperábamos. Aunque Francisco lo eligió sin que nadie sepa, lo preparó para que no se pierda lo realizado, y que vaya más allá con estilo propio. Igual en un momento te sacan el banquito y en la cancha se ven los pingos. Incluso para alguien que lo ha visto todo, pues el trono de Pedro no es para improvisados, no dudamos que León XIV tuvo que hacerse papa del todo para elevarse al nivel de quienes viven en el Cotolengo, esos verdaderos condenados de la tierra. Y está a la altura. “El progreso de una Nación también se mide por la acogida que sabe dispensar a todas las personas con discapacidad y necesidades especiales”. En política, algunos dicen que la calidad institucional se mide por el nivel de la oposición a los gobiernos. Otra mala noticia. ¿Será de Dios?
Como sea, si no hay lugar digno para ellos, entonces no vale ningún lugar para nadie. ¿Se entiende? Así el papa reclama que se comparta el pan con quien tenga hambre y abrir las puertas a quien no tienen hogar. Defender los vulnerables. Y no, como le respondió Spagnuolo del ANDIS del 3% a Marlene Spesso, madre de Ian Moche: “Si tuviste un hijo con discapacidad, es problema de la familia, no del Estado”. Justo lo contrario de la prédica papal, que especifica como una responsabilidad colectiva el cuidado de los enfermos, las personas con discapacidad y quienes atraviesan situaciones de sufrimiento. En recuerdo de Perón, uno que practicaba la Doctrina Social de la Iglesia, podemos decir que el Estado nunca es neutro: o trabaja en beneficio del pueblo o de las grandes corporaciones en perjuicio del pueblo. Para Arturo Enrique Sampay, autor de la reforma constitucional de 1949, la sociedad política que es el Estado es apenas la forma; lo importante es el fondo que es la sociedad civil. ¿Y qué legitimidad tiene un Estado que no se hace cargo de la comunidad? Cualquiera que presuma una legalidad espuria, contestamos, como el decreto 70/23 y la llamada ley bases.
Dijimos que el papa Prevost es poco proclive a las parábolas. Al menos las que Jesús usaba como ejemplo de las cosas vivas, para ser comprendido en las numerosas y concurridas asambleas que concitaba, eso que en griego se llama ekklesía. Es que León XIV es licenciado en matemáticas de la Universidad de Villanova, sí, esa del orden de los agustinos allá por Filadelfia, en Pensilvania. Quizás por eso para el papa las parábolas son una “curva abierta cuyos puntos son equidistantes de una recta y un punto fijos” (RAE). Aunque condenado por la Iglesia en 1633, se dice que para Galileo Galilei “las matemáticas son el lenguaje con el que Dios ha escrito el universo”. Recién fue rehabilitado por Juan Pablo II en 1992. Y sí. La Tierra se mueve alrededor del Sol, el Sol también recorre la galaxia, y la Iglesia que condena está destinada a la mortal inmovilidad. Hay que acompasar el ritmo de los tiempos. León XIV parece experto en esas parábolas, que sirven para calcular la trayectoria de un proyectil o de un argumento igual de percutante como explosivo. ¿Dios no juega a los dados? Al menos tiene buena puntería.
Osemos, pues, imaginar una parábola a la vieja usanza para el papa León XIV. Aunque cueste, pensemos en un lugar donde aniden los siete pecados capitales al mismo tiempo, personificados por entes que practican una, varias o todas las posibles faltas. Según una disposición del Dante, de menor a mayor, encontraremos a la lujuria, la gula, la avaricia, la pereza, la ira, la envidia y la soberbia. Esta última que, por abundante que sea, es sin duda la más grave. Allá va.
Entonces los poderosos se reunieron en un lugar cercano donde hablaría el vicario de Cristo de frente al pueblo, aunque en verdad estaban muy alejados de ambos. Era un falso palacio, falsas las telas de la carpa, falsos los mármoles del baño, falsos los rostros de quienes fijan los precios y las cantidades de todo lo que consume el llano pueblo. Verdaderos los aires acondicionados para defecar sin transpiración ni vergüenza, como verdaderos los crímenes y pecados que cometen al sacar la comida del hambriento, los medicamentos del enfermo, la asistencia de los mayores, la educación de los jóvenes, la alegría de los niños, el techo de los sin techo, la tierra de los desterrados, la redención de los discapacitados, la ciencia de los sabios, la ética de la técnica, el salario de los trabajadores, la solidaridad del corazón, la justicia de los ofendidos, la verdad de las noticias, el debate de la política, la soberanía de la Nación, el poder del Estado y la dignidad de toda persona humana.
Sepamos que quienes hoy nos gobiernan moran todos los días en esa “Carpa VIP”. Gracias, León, por señalar dónde tenemos que apuntar. ¿Qué nos deja la visita apostólica de León XIV? Un programa político que molesta a algunos, pero que puede gustar a muchos. Sólo hay que escuchar. Basta tener deseo de existir. O vocación de poder, que es lo mismo. ¿Un movimiento nacional carente de tales aspiraciones? Nos falta el aire. ¿Qué esperaban los propios —que de los ajenos nada hay que esperar—? ¿Que el papa León XIV se sacase los anteojos y en una certera mirada a cámara dijera “somos lo que las veinte verdades dicen”? ¿Acaso no vieron al pueblo por millones en las calles? ¿Asusta? Por supuesto. Por suerte. De allí surgimos; allí pertenecemos. Irse es abandonar. ¿Para irse detrás de qué? Cuántos prefieren, en efecto, “reinar en el infierno antes que servir en el cielo”, como dijera John Milton en El paraíso perdido, valga la redundancia. Pero existe el libre arbitrio, así para las personas como para los pueblos. No hay fatalidades, aunque existen los destinos. Y ya se va el papa.
“Les dejo como tarea, para este mundo en profundos cambios, los principios que han originado la Doctrina Social de la Iglesia: defender la dignidad del ser humano, promover el bien común, reconocer el destino universal de los bienes, vivir una solidaridad efectiva y una subsidiaridad responsable, para construir juntos la civilización del amor”. Es el momento de asumir lo que se es, no lo que no se será, que para fingir están los demás. ¿Quizás lo que puede ser? “La autoridad alcanza su sentido más alto cuando se ejerce como servicio”. A nuestro juego nos llamaron. Ojalá. Dios quiera.