“El totalitarismo busca, no la dominación despótica sobre los hombres, sino un sistema en el que los hombres sean superfluos”.
Hanna Arendt, La condición humana
¿Pueden el odio y la violencia ser las únicas maneras posibles de pertenecer a determinados grupos? ¿Qué sienten, especialmente los jóvenes, al agredir, golpear insultar a quienes eligen otros modos de vivir, de pensar, de actuar afirmando sus propias identidades? ¿Qué les produce ser parte de una “cacería” en grupo de mujeres trans que ejercen el trabajo sexual? ¿Quieren llenar algún vacío? ¿Dónde se originan esos mandatos de hostigamiento a otrxs? ¿Sentirán alguna abyecta forma de poder?
Preguntas que buscan respuestas, golpean nuestra chamuscada sensibilidad, porque mientras pensamos, mientras escribimos, mientras lloramos la impotencia, otros jóvenes, estudiantes de secundaria, utilizan la IA para arremeter contra los cuerpos de compañeras de manera clandestina, mostrándolas desnudas ante el mundo viral que nos supo conquistar, llenándolas de una vergüenza desconocida para ellas, con efectos de cotidianas miradas y acciones reales, no virtuales, que deben sobrellevar con una humillación angustiante, deseando salir rápidamente de esa situación no querida. Soledad, aislamiento, miedo. La realidad y la virtualidad se presentan como amenaza.
Surgen tantas preguntas, porque realmente a quienes pensamos desde la necesidad de construcción social, de inclusión con calidad de vida, de una democracia que hay que mejorar con mayor participación, seria, responsable, comprometida, estos hechos nos ponen en una nueva y profunda reflexión. ¿Por qué pasa esto? ¿Qué les ocurre?, ¿qué sienten o no sienten para actuar con tanta maldad?
Nos impacta que sean jóvenes. Eso nos obliga a correr nuestras miradas hacia los adultos y profundizar nuestros análisis, interpelarnos sobre qué sociedad, presente y futura, estamos construyendo. Cuando las políticas del poder que gobierna son terriblemente deshumanizadas, crueles y obstruyen —deliberada y conscientemente— la construcción de colectivos donde nos reconozcamos a partir de nuestras singularidades; cuando se actúa desde una supuesta libertad de hacer lo que se me antoje, se inhibe cualquier norma democrática. Las instituciones se resquebrajan, el Estado se convierte en herramienta de destrucción, la sociedad toda queda a la intemperie, vulnerados los límites que hacen a la seguridad y al reconocimiento entre todos.
Marco jurídico
Estas dos realidades, tan cercanas en tiempo y espacio —y que se repiten a menudo— parecen distintas, pero tienen un mismo eje: el poder tiene dueños. Son los dueños del poder quienes propician que las instituciones colapsen, se debiliten, lleguen a ceder, frente a este poder. En nuestro país existen, entre otras, dos leyes sumamente importantes: la Ley 26743 de Identidad de Género, sancionada y promulgada en mayo de 2012; sus puntos son el derecho a la identidad, sin requisitos patologizantes, trato digno, salud integral; y la Ley 26150 de Educación Sexual Integral (ESI) sancionada y promulgada en octubre de 2006, que articula en su enfoque integral, “los aspectos biológicos, psicológicos, sociales, afectivos y éticos de la sexualidad, superando los antiguos modelos exclusivamente biologicistas o moralistas”. Todos los estudiantes tienen derecho a recibirla. Sus ejes son cinco: i) cuidar el cuerpo y la salud; ii) valorar la afectividad; iii) garantizar la igualdad de género; iv) respetar la diversidad; y v) ejercer los derechos.
Pues bien, no se aplican. La falta de financiamiento y recursos para su efectividad tienen esa consecuencia. Otro avasallamiento de derechos al conocimiento y al reconocimiento. Parecieran temas menores frente a la realidad socioeconómica. No lo son, la colonialidad del pensamiento en cuestiones de género debe ser abordada.
Discursos presidenciales: ¿aplaudo o no aplaudo? ¿Qué aplaudo?
“La ideología de género constituye lisa y llanamente abuso infantil. Son pedófilos”. Palabras del presidente Milei en el Foro de Davos (2025).
“Los que se tienen que quemar en la hoguera son los hijos de puta”. Salvajada del presidente, dirigida a todos los periodistas en ocasión de la reunión de la Fundación Faro (octubre, 2026).
En realidad, toca a la gran mayoría del pueblo argentino que nos sentimos cada vez más asfixiados. Pero, si los empresarios y funcionarios presentes no lo hubiesen aplaudido, y las diversas representaciones institucionales hubieran salido a demostrar su no acompañamiento, su repudio a semejante salvajada, ¿no se hubieran expresado, allí, los límites que reclama a esta naturalización de la crueldad?
La pluralidad nos atraviesa siempre dentro de nuestras diferencias y singularidades. Por esto tenemos la necesidad de construcción de sentido común, el sentido humano de la realidad como propone Hanna Arendt. Aquí, los mandatos violentos emanan de la autoridad máxima del país. Es necesario poner en el debate cómo debemos construir comunidad, la importancia de una organización comunitaria para sostener, accionar, movilizar y llevar adelante las propuestas que nos permitan mejorar la vida política. Rechazar que cristalice en un solo momento nuestra vida democrática y, así, crear compromiso frente a lo construido. Diríamos, más simplemente, crear conciencia. Generar subjetividades tan profundas que sean parte del ser democrático. Si pasa al olvido, entregamos nuestro presente y futuro a quienes no les interesamos.
Es la economía, estúpido (y tu modelo)
La economía agresiva que se sostiene solo para que un pequeño grupo empresarial, y los funcionarios que los representan —empresarios a los que califican de héroes por no pagar impuestos— tiene en el super RIGI beneficios a actividades que no los necesitan, quitándole recursos al país para que el Estado nacional y provincial cumplan con su rol. Es eso lo que acabó por romper a toda una sociedad. Y, aunque los medios hegemónicos mucho se empeñan, no es un que la vida se divide en kirchnerismo y anti kirchnerismo. Lo estamos viviendo con las elecciones en Estados Unidos: la mayoría de la población empezó a decir basta a tantas políticas que desvalorizan a las diversas sociedades para que ellos puedan sentirse dueño del mundo. En Brasil, con el triunfo de Lula frente al proyecto de más desigualdades de Bolsonaro. Y en Israel con la formación del gabinete por parte de Eisenkot . En Serbia, el movimiento estudiantil derrocó a un gobierno autoritario. La caída del gobierno de Paraguay y el abrupto juicio político al expresidente, que fue detenido por las maniobras ilícitas de las finanzas públicas a partir del colapso del Ueno Bank, puso bajo la lupa el destino de los depósitos estatales y la gestión de los recursos públicos durante la administración de Peña. Deudas privadas que se nacionalizarán. El pueblo, especialmente jóvenes, salió a la calle.
Por mas IA que nos invada con sus mensajes de subordinación, de quitarnos las palabras, las movilizaciones y la participación colectiva tiene la capacidad de promover el pensamiento, reivindicar y exigir la vida, la comida, el trabajo, la educación, salud, producción. La defensa de la patria.
El Papa León XIV, en cada uno de sus encuentros, tuvo críticas a las políticas de este gobierno. Sin nombrarlos fue sumamente explicito en la propuesta de justicia social, resumida en tierra, techo y trabajo. Fueron mensajes políticamente esperanzadores, y humanamente necesarios. Nos alienta hacia una expectativa necesaria para continuar con más fuerzas la exigencia de la garantía de un Estado de derechos, que actúe en defensa de la sociedad toda.
Vuelvo al principio con lo sucedido en la “cacería” de trans. Qué hicimos y/o hicieron (no quiero ponerme en el lugar de los que generan estas acciones) para que estos chicos, adolescentes y jóvenes tengan esas conductas. Cómo se repara (término que tampoco me gusta demasiado), lo que hicieron. ¿Pasa por la baja de la edad de imputabilidad? ¿Debemos reforzar una justicia punitivista y políticas cada día más desiguales? Construir responsabilidad social es tarea permanente, tanto como el reconocimiento al otrx con sus diferencias. La ESI debe estar presente en todas las escuelas y centros asistenciales junto a los servicios de salud mental. Llegar, así, a todas las instituciones de los tres poderes y de la sociedad toda.
Políticas socioeconómicas que llevan al cierre de fábricas, industrias pymes generando más desempleo, decenas de miles sin tener de dónde aferrarme antes de salir a mendigar a la calle. Frente a esto solo proponen postergar embargos exprés de ARCA. También son medidas punitivistas, aunque no las quieren ver desde ese lugar, porque no tienen conciencia de sector, de reconocerse en ello, pero lo son. Pequeños y medianos empresarios que no se reconocen en sus necesidades y proyectos y se piensan grandes en una realidad política que no los tiene en cuenta.
Aplican el castigo más severo con cárcel a los menores y embargos a las pymes, sin analizar las condiciones socioeconómicas que, en la gran mayoría de los casos, anteceden. Extremos de ejemplos, secuelas distintas, solo a título de ejemplo de un modelo que es nefasto para todos.
No quiero que la tristeza y la desesperanza nos inmovilice, pero también es necesario dejar salir, mostrar qué sentimos. Qué nos llega. Qué nos duele. Y sobre estas realidades, sostener que la violencia erosiona nuestra condición humana y es parte de nuestro compromiso no perderla, exigir, participar y no naturalizar nunca que no tenemos salida. La hay y la debemos construir entre todos porque la vida despojada de derechos requiere más participación política.